Makam Syiah Kuala yang Tetap Teguh: Kisah Sheikh Abdul Rauf di Tengah Tsunami 2004
8:19 PTGBismillahirrahmanirrahim.
Ketika menulis entri ini, terbayang keadaan banjir di Aceh seperti yang dilaporkan di pelbagai media sosial. Seperti diketahui umum, beberapa daerah di Aceh dilanda banjir bermula sekitar 18 November 2025 dan pemerintahan Aceh mengumumkan status darurat sejak 27 November 2025. Akibat kemusnahan yang sangat besar dan trauma peristiwa tsunamin 2004, masyarakat Aceh menggambarkan suasana banjir sebagai tsunami kedua. Diberitakan terdapat empat buah kampung seperti Sawang, Jambuai, Biruen dan Peusangan hilang dibawa arus banjir.
Allahu Akbar!
Semoga penduduk Aceh terus tabah menghadapi bencana alam yang sangat besar ini sehingga menyebabkan harta benda dan rumah ditenggelami air, jalan dan jambatan banyak yang terputus selain terhentinya alat komunikasi dengan dunia luar. Tak dapat dibayangkan bagaimana segala tanah, hasil pertanian dan penternakan direndam air banjir!
Amie sambung catatan perjalanan ke Banda Aceh pada Oktober 2025 lalu.
Tsunami 26 Disember 2004 bukan sekadar peristiwa alam malah menjadi garis pemisah antara dunia sebelum dan selepas gelombang besar itu menyapu Aceh. Di tengah kehancuran yang memusnahkan kampung-kampung di pesisir, termasuk Syiah Kuala yang bertahun-tahun menjadi tanah sunyi para nelayan dan pelajar agama, terdapat satu tempat tetap berdiri dengan keheningan yang menggetarkan iaitu makam Sheikh Abdul Rauf As-Singkili, ulama besar yang dikenali sebagai Teungku Syiah Kuala.
Ketika gelombang tsunami menelan hilang, menumbangkan pokok dan garis pantai berubah bentuk, makam ini kekal berada di tempatnya seakan-akan menyambung pesan bahawa warisan ilmu tidak pernah hanyut walaupun bumi bergoncang.
Nama Syiah Kuala berasal daripada gelaran yang diberikan kepada Sheikh Abdul Rauf As-Singkili, ulama besar Aceh abad ke-17.
Siapa itu Syiah Kuala?
Syiah Kuala ialah gelaran hormat bagi Sheikh Abdul Rauf. Syiah ialah Syeikh (Sheikh). Dalam sebutan Aceh lama, Syiah bukan merujuk kepada mazhab Syiah, tetapi bermaksud:
- Syeikh
- Guru besar
- Pemimpin agama.
Aceh memang menyebut Syiah sebagai bentuk pelafazan tempatan untuk Syeikh. Contoh lain dalam bahasa Aceh:
- Syiah Hudam = Syeikh Hudam
- Syiah Kuala = Syeikh Kuala
Kuala bermaksud muara sungai atau kawasan tepi laut. Makam dan tempat pengajian Sheikh Abdul Rauf berada di muara sungai Krueng Aceh, iaitu kawasan kuala. Jadi maksud nama Syiah Kuala ialah Syeikh di Kuala atau ulama besar yang tinggal di kawasan muara sungai. Oleh kerana tempat tinggal dan pusat pengajaran beliau berlokasi di muara sungai, maka masyarakat mula menyebut beliau sebagai Teungku Syiah Kuala yang kemudian menjadi nama kawasan kampung, kecamatan, universiti (Universiti Syiah Kuala) dan beberapa institusi lain.
Bagaimana nama itu menjadi nama kampung?
Setelah Sheikh Abdul Rauf kembali ke Rahmatullah, kawasan tempat beliau mengajar dan dimakamkan menjadi zon penting keagamaan. Orang Aceh menyebut Leupah Syiah Kuala atau tempat Sheikh Kuala. Lama-kelamaan, nama itu melekat menjadi Kampung Syiah Kuala Mukim Syiah Kuala.
Perkataan Syiah di sini tidak ada kaitan dengan mazhab Syiah. Hal ini sangat penting kerana ramai pelawat luar keliru. Ini disebabkan nama Syiah Kuala bukan kerana daerah itu penganut Syiah, atau adanya mazhab Syiah. Sebaliknya ia merujuk kepada seorang ulama Sunni besar dalam tradisi Aceh: Mazhab beliau ialah Ahlus Sunnah wal Jamaah, Syafi‘i.
Seperti hari-hari sebelumnya, Banda Aceh disulami hujan renyai. Langit mendung dan pemandangan kelihatan suram. Perjalanan kami ke Makan Syiah Kuala diiringi suhu dingin dengan titis-titis hujan.
Sebelum gelombang besar itu datang, Syiah Kuala adalah sebuah kampung pesisir yang aman damai. Rumah kayu sederhana banyak berdiri di sepanjang jalan kecil, dan dari jauh terdengar deru perahu nelayan yang pulang ke muara. Di tengah kampung, tersimpan permata sejarah Aceh iaitu makam Sheikh Abdul Rauf As-Singkili, ulama besar abad ke-17, guru tasawuf, mufti negara, dan penyusun karya penting Mir’at al-Tullab.
Ketika tsunami melanda, Syiah Kuala adalah antara kawasan pertama yang diterjah gelombang. Gelombang setinggi bangunan menghayun daratan tanpa belas, memusnahkan hampir keseluruhan kampung. Rumah hilang dan hanyut. Jalan kampung lenyap di bawah lumpur. Pokok-pokok cemara laut tercabut dari akar. Muara sungai berubah bentuk. Kawasan yang dulunya hidup, tiba-tiba menjadi padang sunyi. Barangkali suasana itu sama seperti yang disebut oleh Wak Kolah : Padang jarak padang tekukur.
 |
| Sempat tangkap gambar mangga muda yang banyak berbuah di persekitaran Makan Syiah Kuala. |
 |
| Makam Syiah Kuala dari bahagian hadapan. |
Tapak perkuburan kaum wanita.
Antara batu nesan yang dapat dikumpulkan semula setelah tsunami melanda.
 |
| Bergambar di hadapan surau. |
Di sekitar kawasan Makam Syiah Kuala, bukan sekadar kawasan perkuburan tetapi pernah menjadi pusat pendidikan Islam yang sangat penting di Aceh pada abad ke-17. Di sini terdapat dayah atau pesantren (pondok pengajian) tempat Syeikh Abdul Rauf mengajar murid-muridnya.
Selepas peristiwa tsunami 2004, kawasan ini dibaik pulih dan menjadi lebih teratur. Tempat wudhu' dan solat dibina semula. Dahulu semuanya daripada kayu dan hancur musnah diterjah gelombanag tsunami, tetapi kini binaannya lebih kukuh.
Mari kita berkenalan dengan lebih lanjut tentang Sheikh Abdul Rauf. Kami menuju ke makam yang dijaga rapi. Dahulunya tempat permakaman ini diprbuat daripada kayu tetapi selepas tsunami dibina semula menggunakan batu-bata yang disimen kemas. Ada pun kisahnya, sewaktu tsunami melanda, kawasan perkuburan ini turut menerima kesan dan kerosakan namun hanya sebuah makam sahaja yang tidak 'diusik' dan kekal utuh iaitu Makam Sheikh Abdul Rauf.
 |
| Maaf, terlupa untuk catat nama beliau, penjaga Makam Syiah Kuala yang memandu kami memahami siapa Sheikh Abdul Rauf As-Singkili. |
Sheikh Abdul Rauf As-Singkili (Teungku Syiah Kuala) sangat dihormati di Aceh kerana peranan ilmiah, rohani, dan politiknya yang luar biasa pada abad ke-17. Berikut sebab yang paling utama:
- Ulama terbesar Aceh pada zamannya. Beliau adalah ulama yang memiliki gabungan ilmu. Fiqh (Mazhab Syafi‘i), Tafsir, Tasawuf (Naqsyabandiyah), Hadis dan tarbiyah rohani. Beliau dianggap Alim al-‘Allamah, tokoh ilmu bertaraf antarabangsa.
- Menuntut ilmu 19–20 tahun di Timur Tengah. Beliau pernah belajar dan mengajar di Yaman, Mekah, Madinah, Jeddah, Delhi (melalui sanad tarekat). Beliau kembali ke Aceh membawa ilmu yang sangat luas, sehingga seluruh Nusantara mengiktirafnya.
- Penulis kitab besar Mir'at al-Tullab. Kitab ini adalah karya fiqh Syafi‘i yang sangat penting, ditulis atas permintaan Sultanah Safiatuddin. Ia menjadi rujukan rasmi: oleh Mahkamah Kerajaan Aceh, pengadilan adat dan institusi keagamaan di Nusantara. Kitab ini menunjukkan keluasan ilmu beliau dan menjadi warisan besar Aceh.
- Membawa Tarikat Naqsyabandiyah ke Aceh, Beliau antara tokoh awal yang memperkenalkan Tarikat Naqsyabandiyah di nusantara. Pengaruhnya sangat kuat kerana ajaran beliau seimbang antara syariat dan tasawuf, pendekatan beliau sederhana dan dekat dengan masyarakat. Aliran tasawuf Aceh hingga hari ini sangat terpengaruh oleh bimbingan beliau.
- Diangkat sebagai Qadhi Malikul Adil (Mufti Tertinggi). Di era Sultanah Safiatuddin, beliau dilantik sebagai Qadhi Malikul Adil iaitu satu gelaran tertinggi ulama negara Aceh.Tugasnya memberi fatwa kerajaan, menasihati istana, menyelesaikan masalah hukum masyarakat, memimpin para ulama. Kejujuran dan keadilannya terkenal di seluruh wilayah Aceh Darussalam.
- Guru kepada ribuan murid. Muridnya datang dari Sumatera, Pattani, Tanah Melayu, Minangkabau, Banten dan Sulawesi. Silsilah keilmuan dan tarikatnya terus hidup dan menjadi asas kepada banyak institusi keagamaan di nusantara.
- Memiliki keperibadian yang mulia. Dalam banyak cerita lisan Aceh, beliau dikenali sebagai ulama yang rendah hati, zuhud, sangat penyayang terhadap masyarakat, tidak gemar berpolitik walaupun dekat dengan istana, sentiasa tenang dan lembut tutur katanya. Keberkatan hidupnya membuat masyarakat sangat menyayanginya.
- Makamnya selamat ketika tsunami 2004. Walaupun kampung sekeliling rata dengan tanah, makam beliau tetap utuh. Ini membuat penduduk semakin mempercayai bahawa beliau adalah wali Allah yang dijaga.
Pendek kata, Sheikh Abdul Rauf dihormati kerana beliau ulama besar, mufti tertinggi, penulis kitab penting, guru ribuan murid, pembawa ilmu tasawuf yang lurus, berakhlak mulia, dan sangat berjasa kepada kerajaan Aceh.
 |
| Makam Sheikh Abdul Rauf As-Singkili terletak di bahagian dalam. |
Selepas air surut, para penyelamat dan penduduk yang kembali terpegun melihat Makam Sheikh Abdul Rauf tetap berdiri di tempatnya. Struktur pelindung sekeliling makam memang mengalami sedikit kerosakan, tetapi batu nisan tidak hanyut, tempat persemadian tidak runtuh, dan binaan asas makam tetap teguh.
Ketika seluruh kampung seperti ditarik keluar dari peta, makam ulama besar ini seperti dijaga oleh tangan yang tidak terlihat.
Masyarakat Aceh menyebutnya sebagai tanda kemuliaan ulama bukan kerana kemustahilan fizikal, tetapi kerana makam itu menjadi simbol harapan di tengah musibah yang melumpuhkan jiwa.
 |
| Makam Sheikh Abdul Rauf As-Singkili |
Hari ini, apabila kita melangkah ke halaman makam Sheikh Abdul Rauf, angin muara membawa dua cerita serentak, kisah seorang ulama besar yang menyebarkan cahaya ilmu, dan kisah bagaimana tsunami menguji keteguhan sebuah kampung. Makam itu berdiri bukan hanya sebagai warisan sejarah, tetapi sebagai ingatan bahawa gelombang boleh memusnahkan kampung, tetapi ia tidak dapat memadamkan jejak seorang yang hidupnya penuh berkat.
Syiah Kuala pulih perlahan-lahan, tetapi kisah makam yang tetap teguh itu terus diceritakan dari generasi ke generasi, sebuah kisah tentang ilmu, ketabahan, dan kasih Allah terhadap hamba-hamba-Nya yang soleh.
 |
| Makam Syeikh Abdul Rauf As-Singkili |
Selain makam Syeikh Abdul Rauf As-Singkili, di sekitar terdapat makam para ulama dan wali Aceh, mursyid dan guru-guru murid Syiah Kuala, tokoh agama tempatan, makam keluarga dan kerabat Sultan Aceh.
Selepas bencana, Syiah Kuala mengalami perubahan seperti garis pantai bergeser ke daratan. Kolam-kolam besar terhasil akibat hakisan. Muara sungai menjadi lebih lebar dan terbuka. Pohon-pohon pelindung lenyap. Perkampungan hanya tinggal kenangan.
Dahulu, Makam Syiah Kuala berdiri sunyi di tengah kampung yang sederhana. Jalan tanah membawa ke gerbangnya, dan hanya langkah pelajar ilmu serta beberapa orang penduduk yang meniti laluan sunyi itu. Angin membawa harumnya sejarah, dan bayang ulama besar yang mengajar di sini terasa mengisi udara dengan keilmuan dan ketenangan. Suasana tenang, seperti memanggil jiwa yang ingin belajar, merenung, atau sekadar berziarah secara senyap.
Tsunami datang, meruntuhkan banyak yang ada di sekitarnya. Rumah hilang, kampung tenggelam, dan tanah yang dulu stabil kini berubah rupa. Namun makam ini tetap berdiri, menjadi saksi bisu atas kehancuran dan kehilangan. Dari puing dan kesedihan, kawasan ini kembali dibangunkan dengan lebih tersusun: jalan berturap, tempat wuduk dan solat, laluan ziarah yang jelas. Suasana yang sunyi kini berubah menjadi sayu, penuh doa dan harapan. Ia menjadi tempat orang datang untuk mencari ketenangan hati, mengingat mereka yang pergi, dan menguatkan diri menghadapi ujian hidup.
Makam Syiah Kuala kini bukan sekadar tapak sejarah atau pusat ilmu, ia menjadi simbol ketabahan Aceh, harapan yang tidak musnah, dan keinsafan yang terus hidup. Dari sunyi yang sederhana ke pusat pemulihan rohani, ia mengajar kita bahawa di sebalik kehilangan, ada peluang untuk bangkit kembali menjadi lebih kuat, lebih tersusun, dan lebih penuh makna.
Perkampungan ini terletak di tepi pantai. Kami dapat melihat batu-batu besar disusun menjadi benteng pertahanan dari terjahan ombak dan gelombang dari laut. Lihatlah di langit sanun, kelihatan kelam oleh warna mendung yang tergantung di langit!
Tidaklah dapat kami berjalan-jalan di tepi pantai disebabkan hujan semakin lebat dan kami meninggalkan tempat ini dengan seribu keinsafan!
Mudah-mudahan kami dapat banyak iktibar setelah menjejak kaki ke beberapa tempat kesan tsunami 2004 di negeri Serambi Mekah ini.
Sebenarnya Amie pernah dengar dan belajar tentang tokoh Sheikh Abdul Rauf As-Singkili ini tetapi lupa! Entah bila. Adakah sewaktu di kelas tingkatan enam, atau sewaktu di universiti. Maklumlah waktu itu belajar untuk lulus peperiksaan, dan bukan menghayati ilmu! Selain Abdul Rauf As-Singkili, nama-nama lain termasuklah Samsudin As-Sumaterani dan Hamzah Al-Fansuri.
Rasa seperti bermimpi pula dapat menziarahi Makam Sheikh Abdul Rauf As-Singkili.
0 comments